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中午打坐结束后，赵化常常拿着便签本，到我的房间借书或还书。他借的，不是我的私人书籍，而是书架上的古籍。
借书时，他总是先递给我一张便签纸，上面完完整整地写着“借舒华书x本＋所借书目的名称＋时间”，然后用询问的眼神看着我。
我同意后，他便取下相应的古籍，再将便签纸贴在书架上相应的位置。
归还时，他会先将古籍放回之前的位置，再把便签纸揭掉。
我跟他说过好多遍，我只是暂时借住在这里，他想看书自己取阅就可以了，压根儿不用征求我的同意，更不用打借条。每次，他都弯一弯那双美丽的桃花眼，却依旧我行我素地完成整套借书或还书程序。
时间一长，我也懒得说了，每次自觉地对照便签纸上的书名，帮他取下古籍，贴好便签纸；归还时再自觉地帮他放好古籍，揭下便签纸，俨然图书管理员。
赵化从我这里借了古籍之后，并不回房间看书，而是径直离开诊所，夜半方归。
有一天，我终于忍不住问他，平时都去哪里看书？他用潇洒的字迹告诉我，他借这些古籍不是为了阅读，而是为了补充完善。
我刚来时，便翻阅过书架上的古籍。除了几卷为数不多的竹简外，这些古籍大多是线装本，微微有些泛黄。书名都是篆书写的，有大篆有小篆，但是打开之后，都是看不懂的蝌蚪文。
之前我一直以为是自己学识浅薄，才会没见过这些文字，多少有些赧然。自打从赵化那里得知，这些书籍记载的都是仙、神、精、怪的各类事迹以及修行方法之后，我便坦然了。
但这些书并不是原版，而是赵化做的拓本。有一个土地仙，千百年来专门从事这方面知识的收集、整理、撰写，所以赵化得了空便去他的资料库，不断完善这些书籍。
这么一来，我觉得这些古籍放在我这里十分不妥，应该直接放在赵化那里、或者一楼大厅才对。
我找到段续，请他用“物理学最前沿的方法”，那什么粒和波相互转化的方法，把书架挪到合适的地方。
那时，段续泡了壶紫罗兰，正看着湖面上淅淅沥沥的小雨自斟自饮。
听我这么一说，他抱起胳膊思忖片刻，悠悠闲闲地开口。
“要知道，不是谁都有资格去土地仙那里查资料、甚至抄录的。一来，我们老板和土地仙是老朋友；二来，我们为他提供了几百年的免费治疗，才获得这个机会。所以，这些典籍是咫尺的秘宝之一。”
“你的角色是杂务工，保存、收纳这些典籍是你的份内工作，不能把这个重担推给别人！”
我想了想，觉得他说的很有道理。因此就任由这些书留在我的房间，每天精心掸灰。
今天掸灰的时候，我不小心掸落了一本。我十分心疼地捡起来。在合上书页的那一霎那，我惊喜地发现这本书竟然不是用蝌蚪文写的，而是用我熟悉的篆书！
这本书的名字相当非主流，叫做《史记之三——昆虫家传》。
我在书架上找了找，发现这是一套系列丛书中的一本。除了《昆虫家传》外，这套书还有《史记之一——总纲》、《史记之二——走兽列传》、《史记之四——飞禽纪实》、《史记之五——水族族史》、《史记之六——爬行传记》。
让我大喜过望的是，这一整套书都是用各种篆书书写的！
我从《总纲》开始，如饥似渴地读了起来。
“万物有灵，以人为首，动物为辅，植物次之，山石为末。天道有常，万物兴灭轮回，生生不息……”
原来在精怪眼中，万物都有灵识，或高或低罢了。其中人的灵识最高，其次是动物，再其次是植物，最末的是无生命物体。而灵识，就是我们常说的灵魂……
有灵识，便有灵力。不管是人、是骡子是马、还是路边的一块小石头、甚至是吹过的一缕风，都有灵力。灵力是可流动资源、是公共资源、也是循环资源。
所谓的修行者，拥有天赋异禀的灵识。他可以是人、可以是动植物、甚至可以是一块石头。修行者可以突破自身限制，不停地收集周围某种特定的灵力，其中的佼佼者可以延长寿命、可以脱胎换骨、甚至可以得道成仙。
修行，其实就是强行抢夺公共资源，把可循环的、分配相对均匀的灵力集中到自己身上，是违背自然规律的。因此，不管是什么生灵，修行到一定阶段，灵力场过强，就容易与自然界的一些强力场产生对接。
通俗地说，就是容易被雷劈、容易被台风龙卷风追着跑、容易被超级冰雹袭击，等等。修行者管这些，叫做天劫。
对抗过天劫，可以继续逆天改命地修行，直到下一次天劫。如果对抗不过，轻者失去辛苦攒起来的灵力场，继续生老病死；重者连灵魂一起消散，从天地间彻底消失，也就是灰飞烟灭。
但是，能成功度过一次天劫的修行者，约为十分之一；能成功度过两次天劫的修行者，约为百分之一；能成功度过三次天劫的修行者，约为千分之一；……
修行者与命运博弈，在汲取灵力与躲避天劫中艰难前行，没有谁知道自己能走多远。
在《总纲》的最后一页，写着一行小字——
“万物修行始以妖道，化为人形方启仙道之门。得入仙道，即为神之仆，得神之庇佑，可免天劫。”
合上书，我陷入沉思。
咫尺齿科位于这风景绝佳的地段，却不敞开门来做生意，而是在屋子外边设了层结界，弄得神神秘秘。
可是他们又考虑的面面俱到，对人、鬼、妖、仙、神均有妥善的安排。那么，段续他们几个到底是什么身份，可以做这样的买卖？难道，他们也是修行者？
我想不出头绪，便把这个问题丢到一边，打开了那本《飞禽纪实》。
“飞禽，体均被羽，卵生，前肢成翅，体轻，多营飞翔生活。有喙，无齿。……”
我的视线在“无齿”两个字上停留了下来。因为，我忽然想到了火星。所有鸟类都没有牙齿，鹦鹉也不例外。难怪火星需要咫尺的帮忙！
我连翻了几页，找到了那篇《鹦鹉居世家》。
“鹦鹉羽色鲜艳，善辩，汲山中灵气以修己身。内丹成者，喜聚居于灵气充沛之山林，所居之地名曰鹦鹉居……”
按照书上的记载，鹦鹉这一族是挺不幸的。它们修行后，半数灵力集中于羽毛。蕴含灵力的羽毛就是它们的武器，锋利且好使。
可是，鹦鹉是要定期换毛的呀！
每换一次毛，鹦鹉的灵力就会折损一半。因此这一族修为精进极为缓慢，很难成仙。
据书中记载，在很久很久以前，一位神祁因为同情鹦鹉一族，为它们提出了一个解决方案——只要及时拔除新长出的羽毛，时刻保持光秃秃的状态，那么灵力没有羽毛可以依附，就不会定期损耗了！
按理说，这是个好办法。可鹦鹉这一族有个特点，那就是自恋！
它们不仅没有将自己拔个精光，反而为了体现本族特色，将每代长老褪换的羽毛收集起来，用大火熔炼，锻造成石，号称炽焰石，并世代相传！
火星戒指上镶的就是！
我猜想，这炽焰石或许就相当于像鹦鹉族的玉玺！难怪火星情愿再添一千万，也不舍得拿戒指换……
惦记着正源的事，我跳过许多篇，在《走兽列传》里找到了《九尾狐族》这一篇。看完了我才知道，正源这么小就能化成人形，是多么的不容易！
很久以前，当九尾狐还生活在青丘时，每修行一百年，就能长出一条尾巴。当一头九尾狐修满九百年，长齐九条尾巴后，才能化成人形。它们管这个，叫成年。
但是移居到人间后，九尾狐再找不到像青丘那样灵力充沛的地方，修行速度大大减慢。族里的新生小狐能修成九尾、化成人形的十不足一，而且动辄需要三五千年的时间。
于是，我问了恰巧来还书的赵化，为什么正源明明只有一条尾巴，却能化成人形？
原来，正源的母亲在魂飞魄散前，用自己剩下的全部修为给正源塑了其余八尾，让他得以化成人形。又教他伪装成普通狐狸，以防其他修真生灵的觊觎。真是可怜天下父母心！
在接下来的十余天里，我随身携带书本和薯片，得空便找个地方坐下来，吃着薯片看着书。
我发现，精怪们的历史渗透在我们的许多民间传说中，但是又与我们先人记载的大不相同。
比如，按照这套《史记》记载，提出“治水宜疏不宜堵”的不是大禹，而是大禹的妻子涂山氏——九尾狐族女娇。但是，世人把这笔功劳记在了大禹头上。
比如，许仙就是法海，法海就是许仙。僧人法海被白素贞的真情打动，还俗做了郎中，改名许仙。许仙发现白素贞是蛇妖后，毅然再度剃发出家，做回法海，还顺手将白素贞压到了雷峰塔下。
比如，那头给牛郎织女充当了红娘的老牛，初衷不过是沾沾仙气而已。那头老牛被拴住了牛鼻子，灵力自鼻环处不停流失，修行多年无法化成人形，在牛群中很没地位。要想早日脱胎换骨，捷径便是接近仙人，多沾仙气。
老牛四处打探，得知天女经常下界洗澡。于是，它抓住单身汉牛郎强烈的脱单心理，怂恿他冒险接近天女。没想到七仙女也想脱单，一来二去的，倒成了一段佳话。
比如，梁祝是对好基友。梁山伯和祝英台既是同桌，又是舍友，渐渐地断袖情深。眼看着都到了婚娶的年纪，两人想要长厢厮守，但是为世俗不容，整日以泪洗面。
一只成了精的蝴蝶同情他们，就施了个障眼法，把祝英台变成了女儿身。但是月老并没为二人牵过红绳，折腾来折腾去，最后还是有缘无份。祝英台死后，蝴蝶精施的法术化作蝴蝶的幻影，渐渐消散。
比如，填海的不是精卫，而是曾为精卫所救的鸟妖。精卫小的时候，曾救过一只成了精的鸟儿，鸟儿常常陪她玩耍。一次鸟儿闭关时，精卫不小心溺死海中。
鸟儿悲愤不已，走火入魔，日夜向水中投石。结果不仅荒废自身修为，更是死伤了不少无辜水族，最后在天劫中灰飞烟灭。
……
类似的故事还有很多，无法一一枚举。总之，我埋头苦读，废寝忘食，沉浸在恢宏的精怪世界中难以自拔。合上最后一本《史记》，我远眺湖面，顿时觉得大千世界、飞禽走兽，都已经了然于胸。看着镜子里的自己，目光深邃，眼圈发黑，显得十分博学！
单单一套《史记》，已经展现了一个恢宏的世界。满满一书架的蝌蚪文，展示的又是一个什么样的世界呢？
赵化又去了土地仙那里，蝶薇也不在房间。午后，我带上一本书，边打理竹叶边瞄着给正源指导功课的段续。趁他停下来的间隙，我捧着书凑了上去，指着上面的蝌蚪文问他，“这些是什么文字？”
段续看了一眼，轻飘飘地说，“天书。”
啥？天书
我揉了揉鼻子，“那，有互译词典吗？”
“词典？”段续像听到了笑话一般，灿灿地笑了起来，连带着眉心的那道印记也亮了起来。
“天书是用灵力书写的，能拆解灵力，自然就能看懂。天书中，一个字包含的内容比人间的一本书还多，但是修为不够的人无法读懂，所以才叫天书。”
这么说，这些书与我是彻底无缘了。有些不甘心，但也无可奈何。我摩挲着微微泛黄的书页，不由得叹了口气，自言自语道，“这些书近在眼前，却又远在天边。‘咫尺天涯’就是这种感觉吧。”
“咫尺天涯也是一种缘分，总好过生死两茫茫。”段续看着远处，既像是回答我，又像是自言自语。
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